地域文化对人格构建的影响
摘 要：凉山独特的地域文化不仅孕育了本土文人丰富多彩的文学，对仕宦、游历此地的文人创作也产生了较大的影响。本文以《凉山州古诗文选释》为读本，以咏月诗为切入点，探讨了在凉山地域文化背景下咏月诗所体现的地域自然环境、人文特征以及地域情感。
关键词：凉山 月 诗歌 地域文化
皎皎皓月映诗心，由于中国人审美思维与月亮客体特征的契合，咏月诗在中国古典诗歌中占有重要的地位，在浩如烟海的古诗文中，咏月篇章俯拾皆是，凉山古诗文中亦有不少咏月篇章，就其艺术成就而言，虽不能与李白、杜甫、苏轼的咏月之作相媲美，但所呈现的地域文化特色亦各自成趣。
地域文化是在一个大致区域范围内持续存在的文化特征，是以某个特定的地域为依托，在长期的历史发展过程中，逐渐形成的、特征鲜明、性质相对稳定的文化。凉山历史悠久，自古以来就是通往西南边陲的重要通道，秦汉以前称邛都国，汉武帝时置越郡，隋唐称州，南诏改建昌府，元置罗罗宣慰司，明为建昌卫，清改宁远府，民国称宁属。由于特殊的自然地理、人文环境以及交通阻塞，使这一地区有明显的封闭性。可是封闭也使这一地区的文化带有极为浓厚的个性色彩、地域色彩，加之物产丰富，又是多民族地区，民风民俗异彩纷呈，诗文的创作呈现出独特的风貌。
诗歌中的地域文化特色是通过诗歌创作来实现的，本文的研究以蒋邦泽、武谊嘉《凉山州古诗文选释》{1}为读本，虽为诗文选释读本，但此书从时代、地区、体裁、风格等因素考虑，精选了从东晋到当代八十四位作者二百余篇诗文，具有一定的代表性。
一、凉山咏月诗所呈现的地域自然环境
地域自然环境是地域文化存在的基础和前提，是地域文化形成发展的物质条件。不同的地域自然环境，必然孕育和促成不同的地域文化。曾大兴《文学地理学研究》指出：“自然地理环境又包括地貌、水文、生物、气候等多个要素，这些要素都会对文学构成影响。”“地貌、生物和水文都能触发诗人的灵感，驱动诗人的神思，成为文学创作的一个基本动力，而不仅仅是提供一些素材而已。”{2}对于自然地理环境对作家作品的影响，古人曾给予清晰的描绘。钟嵘《诗品·总论》认为：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”{3}气候的变化会引起物候的变化，因而触动诗人或悲或喜的情思，形诸于文字。刘勰《文心雕龙·神思》也讲到山川与情感的关系：“登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣。”{4}
咏月，是对自然山水的表现。山水在诗歌中往往被看为自然地域文化的表述。山川的景观呈现，最易凸显地域特色，因为某一景观必然有其特别能反映该景观特征的景点，唯其独有，或最能与其他景观区分出来。
凉山咏月诗大多是紧扣凉山境内地名来写，地名本身就具有了纪实功能。诸如《龙湖夜月》《宿金沙江》《泸山望海楼》《金沙夜月》《泸山》《建昌竹枝词》《邛池行》《邛海棹歌》《邛海放舟》等与月相关的诗作，从篇名看，龙湖、金沙江、泸山、建昌、邛池本身就是凉山地域的标签，承载了这个区域丰厚的地域情感。
《西昌县志·地理志》“名胜”条目下记载有邑人杨学述《建南十景诗》，概括了这一地域的十处名胜：泸山苍翠、邛池映月、东岩瀑布、西沼莲香、渔村夕照、螺峰积雪、古寺闻钟、苍松挺秀、香泉烹茶、清池灵应。{5}
在景观描写中，凉山咏月诗着墨最多的是这一地域的风景名胜，试举几例。
其一，邛池映月。邛池，今称邛海。《西昌县志》云：“在县东南五里，澄莹芳渌，烟霭微茫，飞汲青，矫鹭湛碧，园林丽属，菱芡佳饶，广六十里，直径最长处约三十里，银鲥翠鲦之产，轻舫小艇之游，微风不澜，旭日始旦，鱼龙之气，晃于波心，塔寺之图，开于天半，其足以娱灵瞩荡奇胸者，远近殊姿，空水异色，莫能状也。”{6}
杨学述《建昌竹枝词》其五：“行同镜里认邛池，向晚游观景更奇。昨夜月明千顷碧，谁浮一叶赋新诗。”
杨学述，西昌人，清乾隆三十三年（1768）举人。《建昌竹枝词》共二十首，各从一个侧面对建昌的自然景观、风土民情和生活习俗作了生动的描绘。描绘月明之夜，行走在邛海之边，影映水中，如同镜中行走。月下泛舟，碧波千顷，把酒吟诗，何等快意。
陈光前《邛海棹歌》：桂花桥畔月如钩，倒影孤亭水面浮。十里芰荷香不断，推篷遥指沈家楼。
陈光前，西昌礼州人，擅诗文，工书法。民国二十六年（1937）西昌订正县志，任分纂员。此诗描绘邛海美景，选取了几个有代表性的景致来展现山光水色。写了月下孤亭的倒影、十里芰荷的飘香以及遥望卧云沈家祠的云雾缭绕之态。诗中不仅描绘月下泛舟的惬意，还抓住了富有地域特色的风物景观来勾勒。桂花桥，在西昌城南郊，跨海河，为当年通泸山旱道所必经之路。孤亭，邛海有二亭，一曰瀛海亭，一为海心亭，此处指瀛海亭。芰，指邛海所生长的四角菱。沈家楼，指泸山之上卧云山的沈家祠。
其二，泸山望月。泸山，《西昌县志》云：“在城南十里，邛池之南，雄深秀拔，由麓至顶约六七里，自下而上，刘公生祠等凡十五寺庙……《水经注》则以为蛙山，以其居水形状而得名。”{7}
杨学述《泸山》：
泸山登览景无穷，槛外波涛接太空。
古寺晚钟惊石子，邛池夜月唱渔翁。
莲开西沼围宫馆，瀑挂东岩吼雨风。
螺髻四时常积雪，一株宝树抱青龙。
诗以泸山为题，却不是着笔于对泸山本身的描绘，而是扣住首句“泸山登览”四字落笔。作者登临泸山极目远眺，四周美景尽收眼底，以泸山为立足点，把视力所及的广阔空间以及这广阔空间中的许许多多景观，全收摄为泸山景色，展现“泸山登览景无穷“的无限意趣。“邛池夜月唱渔翁”句描绘出渔舟唱晚、邛池与明月相辉映的美景。“古寺晚钟惊石子”句据《西昌县志》载，西昌城内发蒙寺“接引佛前，有石窟，内容石子，泸峰光佛寺钟鸣则动，故有古寺晚钟惊石子之句”{8}。“莲开西沼围宫馆”，作者《建南十景诗》之四为《西沼莲香》：“城西十里外，乐在水中央”。“瀑挂东岩吼雨风”，作者《建南十景诗》之三为《东岩瀑布》：“千寻飞素练，百丈下通沟。溅雪喷如怒，穿云冷似秋”。“螺髻四时常积雪”，作者《建南十景诗》之六为《螺峰积雪》：“残雪千年积，深山六月寒”。“一株宝树抱青龙”，青龙，寺名，據《西昌县志》“古迹”条记载：“相传邛海深处，古有石浮水面，渔者异之，畀之山半，坠地弗能举，因建寺以存之。”{9}
二、凉山咏月诗所体现的人文特征
地域文化有自然和人文两个方面。《地域文化与唐代诗歌》一书在谈及唐诗中所体现出的区域文化意识时有这样的表述：“对自然山川的表现，一般有两个方面，其一是其外部特征，主要指自然存在的状态，其二是其人文特征。这是诗歌表现山川的重点。文化人游山玩水，多半是在观照自然之物中寻找心灵的慰藉，所谓物与心的对流。”{10}自然山川的魅力不仅在于其或壮美或秀媚抑或深邃，更重要在于山川蕴含了人文价值。由此而观，山水的吟咏，亦是诗人世界观、志向、情感的表述。
下面以几首与“月”相关的诗歌为例，来看看其中表现的人文特征。
其一，在清月朗照之下，以物我相融为旨归，从而营造情感化的意境。朱《邛海放舟》：
万壑清泉汇，邛池一镜涵。山光深似黛，水色碧于蓝。
波静云飞影，秋高月映潭。空明何所极，灵悟此中参。
朱，浙江海盐人。1941年8月9日，作者夜游邛海，写下这首诗。诗中营造了一片静谧的秋夜景色。邛海清澈光亮，一平如镜，山光似黛，水色如蓝，云影与秋月映入湖水，更显得清幽与邈远，在一派空明中，诗人也有所参悟，即“灵悟此中参”，以心灵的感应突出心与境合，物与我融。对于作者的参悟，可以从他的《邛都览胜》中窥知一二：“……洞庭雄阔，鄱阳奇伟，太湖深秀，西湖与邛池并以柔媚胜；惟西子浓妆，邛池淡抹，各有千秋，而邛池尤以恬静胜，其深山围绕中之天真处女乎！”
朱《泸山望海楼》其二：
观稼南郊独倚楼，海风山月似清秋。湖光草树烟尘静，人迹乾坤日夜浮。
影动玉龙灵鹫出，气吞银汉彩虹流。蒹葭深处伊人在，我友携舡共游。
朱，明嘉靖中以按察司副使分巡建昌道。“观稼”，视察农事。泸山望海楼，指泸山光福寺望海楼。诗写登望海楼俯瞰邛海的情景。清风与山月辉映成趣，看湖面，在月色朗照下，城池、山、树、人、天都纳入到邛海之水中，作者不禁生发出与杜甫在《登岳阳楼》中一样的感叹“乾坤日夜浮”，更有螺髻山与天上的银河也映入湖中。作者不禁被这水国风光迷住了，这“海风山月似清秋”的芦苇岸边也许就是《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”描写的地方，如此迷人的景色真值得邀友偕游，或许真能一睹在水一方伊人的风姿。
其二，营造神奇的氛围，借用神话与传说来表达自己的心志。朱《天池》：
天池非海水，绝顶暗通潮。云影落虚净，星光随动摇。骊龙时出没，鱼鸟共漂潇。我欲浮槎去，蟾宫探寂寥。
刘戬《龙湖夜月》：
龙眠湖净碧于苔，一片寒辉飞下来。天地有心光化宇，山河分影入金杯。鹊桥波跨秋寥廓，牛渚槎乘夜往回。几度醉归堂府静，南楼独倚发诗才。
马如龙《石洞琼钟》：
疑是龟壶击，空山响远音。乘槎寻古寺，明月入森林。
这三首与月相关的诗作，都运用了“乘槎”的传说。槎，乘坐木筏或竹筏。晋张华《博物志》载，海与天河可通，曾有人乘槎浮海去天河，见到牛郎和织女。宋陈元靓《岁时广记》也记有汉武帝令张骞出使大夏，寻河源，乘槎经过月亮，见到牛郎与织女，得到机石而还的故事。在这三首诗中，“乘槎”并不实指乘筏，而是借指仙境。
天池，指螺髻山上的冰川湖泊。朱《天池》首二句写天池的传闻，地处高山绝地的天池，其水与大海暗通，接着写天池神奇的景象：白天，湖面空明澄净，能天光云影共徘徊，到了夜间，闪烁明亮的星星，映入湖中随着水波摇晃；空中的飞鸟与水中的游鱼似乎在一起游弋飞动，那充满神秘的天池中似有骊龙出没。最后两句更展开想象，天池之水既与大海暗通，想必它与天河之水也一定暗通，既然如此，何不学古人乘槎，前往月宮仙境探访嫦娥仙子。诗歌巧融传说、神话，可谓景之神奇，情之神奇。
刘戬，明宪宗成化年间进士。龙湖又称马湖、龙马湖，在今雷波县马湖乡与黄琅乡之间，是四川省三大淡水湖泊之一。四周皆峻崖，长约10公里，宽约3.5公里，中有丘如螺髻，距金沙江1公里，其水域江水同消长，日夕作潮，相传曾有龙马见于湖。《龙湖夜月》紧扣题目“龙湖”“夜月”，湖水与月色构成明净与空灵的境界，并将传说中的仙境融而为一，在静谧的氛围中，心境已与广袤而幽远的湖水月色融合在一起。
马如龙，籍贯不详，清嘉庆四年（1799）曾任越厅通判。作者有《越十景诗》。石洞琼钟，在越厅西北五十里之瓦岩，半山有洞，岩边悬石一片，长五尺，阔四尺，厚四寸，击之铿然有声，谓之琼钟，传说龟壶道人曾在此修炼并得道。《石洞琼钟》用神话与传说写出石洞琼钟的神秘，将仙境的令人向往与“明月入森林”的清幽氛围完美融合。
其三，借咏月以感人事。在凉山咏月诗作中，清人何绍基《去年中秋按试酉阳，冉生崇文〈以山为城赋〉最奇杰。今日中秋试宁远，曹生永贤〈筹边楼赋〉可与相埒；又吴生钟麟、颜生启华之作亦俱不凡。夜晴见月，喜成一律》一诗是借月以吟咏人事的代表。何绍基，《清史稿》有传，曾国藩《家书》对其才学给予极高评价。何绍基于咸丰二年（1852）简放四川学政，咸丰四年（1854）秋按试宁远府。主持宁远府考试适逢中秋，又喜见明月，因而写下这首诗：
山城斗绝觏奇文，今日筹边语轶群。
万里使星差不负，一年秋色又平分。
凉风满榻收残暑，好月当空扫片云。
河北江南方奏凯，濡毫待汝勒殊勋。
作者不远万里奉命出使，来到这边远之地，中秋对月已是一喜，更可喜的是却在宁远又发现了能写出好文章的俊才。高兴欣赏之情不禁溢于言表。在“凉风收残暑”“好月当空”的佳夜中，作者也对这些年轻的士子提出殷切的希望。
受到何绍基赏识的曹永贤、吴钟麟、颜启华三人，均为凉山境内有学识的人才。曹永贤为盐源县人，咸丰四年编《盐源县志》。吴钟麟，西昌人，琴棋书画俱佳。颜启华，《西昌县志》称：“启华字实甫，号竹，丁卯巨人，是科邑人荐卷者十，惟启华与何品玉获隽言焉……渊源家学，各体俱工。”{11}
三、凉山咏月诗的地域情感体现
人们常说，一方水土养一方人。地理环境影响了民情风俗，也影响了生活在其中的人。一般来说，由于对乡土的执着与钟情，在诗歌中多会呈现那生于斯、游于斯的生活与歌咏。而对于宦游或者羁旅漂泊的人而言，他乡的风物景观会成为抒发内心孤寂情怀的载体。在中国传统文化里，月亮由于丰富的文化内涵，圆而又缺，缺后又圆的外形变化，有了言说不尽的意蕴。
同样是描绘金沙夜月，在明代会川诗人杨玉眼中是月照金沙江的美丽景色，诗人感受到的是月光水光的美好，诗人享受的是这份美妙，在月色中泛舟游玩，真有飘飘欲仙之感。这里所体现的文化心态，是对家乡自然山水的热爱。表现“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少”{12}的兴致。其诗如下：
杨玉《金沙夜月》：
水正澄时月正圆，江空风景夜无边。山峰倒浸高低影，兔魄光涌上下天。
白浪声中飞玉镜，碧波深处见婵娟。轻舟漫橹恣游玩，恍是蓬瀛作洞仙。
再看明代诗人杨慎笔下的金沙江月却令人不堪言说与“断肠”。杨慎《宿金沙江》：
往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。
岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。江声月色那堪说，肠断金沙万里楼！
前四句写昔宿嘉陵驿站，月色中天，江涛阵阵，对亲情对乡土的思念使自己孤枕难眠。后四句写今宿金沙，身为钦犯，飘零瘴气之地，江浪拍岸，月照当楼，柔肠寸断，难以言说。昔日嘉陵驿站之愁为离别之愁，如今金沙驿站之愁真是“那堪说”，飘零不偶的身世之感在“江声月色”之中更显难堪。清人沈德潜在《明诗别裁集》中评价包括此诗在内的几首诗说：“才人远窜，千古恨事。读数诗，令人百端交集。”{13}
{1} 蒋邦泽、武谊嘉：《凉山州古诗文选释》，四川大学出版社2007年版。
{2} 曾大兴：《文学地理學研究》，商务印书馆2012年版，第34—35页。
{3} 钟嵘著，陈延杰注：《诗品注》，人民文学出版社1980年版，第1页。
{4} 刘勰著，孔祥丽、李金秋等译注：《文心雕龙》，中国社会科学出版社2005年版，第176页。
{5}{6}{7}{8}{9}{11} 《西昌县志》，民国《西昌县志》重印本，2009年版，第83页，第48页，第78页，第323页，第87页，第626页。
{10} 戴伟华：《地域文化与唐代诗歌》，中华书局2006年版，第67—68页。
{12} 罗大经：《鹤林玉露》丙编卷三《观山水》，中华书局1983年版，第282页。
{13} 沈德潜：《明诗别裁集》，上海古籍出版社1979年版，第143页。
基金项目：四川省教育厅人文社科重点项目“地域文化环境中的凉山州古诗文研究”（13SA0147）阶段性成果
作 者：花志红，西昌学院文化传媒与教育科学学院教授，研究方向：中国古代文学。
编 辑：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com
