浅析顾炎武的写景状物诗与其诗学观_新闻_

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任鹏程

摘要：长期以来，顾炎武作为清初三大思想家之一，一直以学术巨擘的身份出现在国人面前，然而他的诗歌价值却没有得到足够的重视，流传下来的诗歌数量也很少。顾炎武的诗歌题材广泛，风格雄浑，情感真挚，每篇都是作者的精华之作，也是顾炎武对自己诗学观的实践。本文试取顾炎武的写景状物诗为例，通过鉴赏其中所蕴含的艺术和思想价值，从而突出顾炎武诗歌的地位和诗学观的重要意义。

关键词：顾炎武写景状物诗诗学观

顾炎武是明清之际著名的思想家、文学家、学者，原名绛，字忠清，后改名炎武，又字宁人，江苏昆山人，生于万历年间，卒于康熙年间，世称亭林先生。诗人在世的大多数时间都在对抗清朝，同时也通过著书立说来鼓励人们推翻清政权，因此他诗歌中的“经世致用”思想浓厚。他的写景状物诗融情于景，物我互化，极具顾炎武诗学特色。

一、顾炎武的诗歌概况

顾炎武现存诗歌有427首（华版425首{1}，王版426首{2}），反映的内容非常广泛，有赠别诗，如《赠于副将元凯》《吴兴行赠归高士祚明》等，这类作品较多，表達了作者对清兵侵略的愤怒以及对友人们保持节操、反抗压迫的勉励；也有纪行诗，这是整个诗集的主要部分，再现了顾炎武阻击清兵的路线及游走各地的行迹，真实地反映了广阔的社会生活图景及自然风光，如《京口》《真州》《天津》《应州》《邯郸》等，留给后人一批宝贵的史料；还有少部分咏史诗，诗中高扬着抗清复明的爱国主义主旋律，也寄予了自己对亡国故里的深沉思念，如《义士行》《拟唐人五言八韵》（六首）等，用事精当，实为后学之典范。

顾炎武诗集中的写景状物诗很少，大致有28首，分别是：《石射堋山》《盂县北有藏山云是程婴公孙杵臼藏赵孤处》《精卫》《赋得越鸟巢南枝》《赋得秋鹰》《海上》（两首）、《秋山》（两首）、《江上》（两首）、《淮北大雨》《赋得秋柳》《望夫石》《赋得桔槔》《一雁》《秋雨》《尧庙》《华山》《霍山》《双雁》《瓠》《夏日》《嵩山》《颜神山中见橘》《赋得老鹤万里心用心字》《赋得檐下雀》《重至京口》等。诗人在作诗时，总是将自己的大量情感注入景物中，形成了具有特色的诸多意象，含蓄隽永。他们不仅是物象的写照，更是作者思想的外化，比如写精卫填海的故事，借精卫锲而不舍地填补大海的故事，喻自己矢志不渝地追求复国之志。这类诗歌不仅表达了对故国大好河山的热爱，更显示出诗人高尚的节操、不屈的人格。

二、顾炎武的诗学观

在明清易代之际，顾炎武结合自己对经学的领会，对文学进行了深入的探讨，特别是诗歌方面，他在总结明代诗歌理论的基础上，提出了自己的诗学观，对清代诗歌创作影响深远。正如清人强汝询所言：“顾氏说诗多通论，足箴后世诗家之失。”他的诗学观可以从三方面来阐释：作诗的缘起、诗歌的创作、诗作的意义，从中我们也可以体会到诗人广博精深的学问、谨慎踏实的学风。

（一）作诗的缘起

顾炎武在提到“为什么写诗”的时候，首先谈道：“诗不必人人皆作。”{3}“古人之会君臣朋友，不必人人作诗。人各有能有不能，不作诗何害？若一人先倡而意已尽，则亦无庸更续。”“柏梁之宴，金谷之集，必欲人人以诗鸣，而芜累之言始多于世矣。”诗人认为人的能力本来就有侧重，大家在宴饮时不必都要作诗助兴，只要情满意足就可以了。倘若人人都故意为诗，那么世上的诗作就堆积如山、优劣难辨了。所以写诗大抵为有感而发。“古人之诗，有诗而后有题；今人之诗，有题而后有诗。有诗而后有题者，其实本乎情；有题而后有诗者，其诗徇乎物。”诗人认为古时候的人有了诗文后才琢磨诗题，而如今的人多是以物题诗，情感的多寡于此可见。故诗人还是主张“诗言志”，而这种“志”（情感）则非常明显地洒露在顾炎武诗中的字里行间。“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，这讲的就是诗人强烈的民族责任感、复国使命感。诗人以自己的实际行动和著书立说回答了发起作诗的原因。

（二）诗歌的创作

光有情感，如何又能创作出一篇独具匠心的诗歌呢？顾炎武从“诗题”着手到诗歌的内容、技巧、源流等都给予自己独特的看法。“故诗者王者之迹也。建安以下泊乎齐、梁，所谓辞人之赋丽以淫，而于作诗之旨失之远矣。”诗歌最初是用来观察民风的，所以里面的内容也是讽喻时政，那些描写风景艳情的，早已不是诗歌应该表达的了。“是知以韵从我者，古人之诗也；以我从韵者，今人之诗也。自杜拾遗、韩吏部，未免此病也。”“诗以义为主，音从之。必尽一韵无可用之字，然后旁通他韵，又不得于他韵，则宁无韵。苟其义之至当，而不可以他字易，则无韵不害。”他认识到诗人应该有创作自主性，以文本为创作的重点，不能受到形式和韵律的困扰，思想不能僵化。

“三百篇之不能不降而楚辞，楚辞之不能不降而汉、魏，汉、魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐也，势也。用一代之体则必似一代之文，而后为合格。诗文之所以代变，有不得不变者。一代之文沿袭已久，不容人人皆道此语。今且千数百年矣，而犹取古人之陈言一一而模仿，以是为诗，可乎？故不似则失其所以为诗，似则失其所以为我。李、杜之诗所以独高于唐人者，以其未尝不似，而未尝似也。知此者，可与言诗也已矣。”诗人充分地认识到了诗歌创作的流变过程。诗歌并非一成不变的，它需要在研习前人作品的基础上，结合自身的特点去创作，而不是简单地抄袭模仿，这也是顾炎武继承明代“前后七子”而突破“前后七子”之处，顾说因此也影响到整个清代诗坛的诗风。

诵读顾炎武诗歌，大家会发现顾诗中典故众多，隐晦难懂。这是由于顾炎武受到清政府监视，习作多有不便；同时，顾炎武本来就是一位博览群书的学者，这样做既节省了笔墨，又含蓄地表达出诗人的情感。比如名作《又酬傅处士次韵》（其二）：“愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。”这首诗里面分别提到了“楚虽三户，亡秦必楚”“有田一成，有众一旅”的典故，并且化用段成己的诗句“拟把余生钓江海，为烦严子借鱼槎”，虽然语气平缓，情感蕴藉，实则连用三个不肯向侵略政权俯首的故事，宣告了自己坚定的爱国情怀，境界浑阔，万象更新。所以，当我们仔细揣摩诗意时，特别是了解了诗中的典故时，就应该更容易体会到顾诗的思想价值了。这也是顾炎武诗学比较看重的一点。

（三）诗歌的功用

诗歌的创作不仅是抒发自己的意志情感，更为可贵的是它對国家的、国民的警醒作用。所谓“文之不可绝于天地者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若天怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。”这就是“文须有益于天下”。他认为诗文没有在历史的长河中消亡的原因在于它的功用，那就是阐明事理，记述政事，体察民情，乐于著诗文以表彰他人善举。诗人将儒家“明道救人”的观点赋予在诗文的形式上，认为长此以往，必将对未来产生积极影响，也就是说诗文的创作必须关注现实，反映社会，必须对百姓起到教化作用。那些描写怪诞荒唐之事，讲述无从考察的话语，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，基本对社会没有价值，从而间接地批评了明末清初一些文人漠视现实、专著空谈的现象。顾的观点诚如白居易所道：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”

三、顾炎武的写景状物诗

顾炎武的写景状物诗，虽然不像赠别诗等诗歌类型数量繁多，但是它们典型地实践了顾炎武的诗学观。顾炎武的写景咏物诗大多是在诗人有所见闻时所动情而著，有些还形成了成熟的意象群，如：雁、鹰、秋山等，表达了诗人孤傲的品行和昂扬的斗志；同时，诗人运用象征、比喻等手法更为生动地展示了他当时的处境与内心情感。下面举诗人经历抗清斗争后所作的组诗《秋山》和清朝基本统一全国时所作的《赋得秋柳》为例。

写景诗如：

秋山（其一）

秋山复秋山，秋雨连山殷。昨日战江口，今日战山边。

已闻右甄溃，复见左拒残。旌旗埋地中，梯冲舞城端。

一朝长平败，伏尸遍冈峦。北去三百舸，舸舸好红颜。

吴口拥橐驼，鸣茄入燕关。昔时鄢郢人，犹在城南间。

这首诗前两句首先用白描的手法描写了秋天山上的景观，数重山脉相连，雨水淅淅沥沥，一派肃杀之气弥漫在山中。接着叙写了战斗的形势，昨天还在江阴阻击清兵，守护城池，如今只能在金山布置城防，这种大势已去的局面多么让人心痛！从“长平之战”的典故出发，情感愈发强烈。起义军的尸体遍布山冈，清军所到之处，奸淫掳掠，长江口岸被清军抓获的俘虏更是数不胜数，充分表达了诗人对侵略者的愤恨以及对遭受苦难的人民的同情，难道就这样看着清军奏响号角胜利北归吗？最后两句，笔锋一转，将视角拉近，诗人斩钉截铁地告诉我们：在城南处还会有不忘国难的志士投身战斗，从而再次激发起反清复明的同仁的斗志，让爱国之焰永不熄灭。这首诗由江南抗清斗争活动出发，述说了起义军的英勇无畏和清军的野蛮残暴，结构起承有序。整体上来讲，全诗场面辽阔，典故相间，情感真挚，表现了诗人“诗主性情，不贵奇巧”的诗学观，深刻地寄予了诗人战斗至死的爱国精神。

又如：

秋山（其二）

秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。

天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。

归元贤大夫，断良家子。楚人固焚麋，庶几歆旧祀。

勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。

这首诗的创作又翻陈出新，从秋山整体之景出发，突出了一种悲壮的色彩，但是结尾处经作者的巧妙调动，又吹奏起响彻寰宇的战斗号角。首联仍以秋山开篇，秋山与秋水相互交融，鲜红的秋花依然盛开不败，整个画面色彩异常沉重。狂风猛烈地吹拂着山冈，起义军尸骨的磷火飘到市街上，象征灾难的天狗、白虹出现在了军垒，通过虚写上古怪异之事，衬托了起义军抗清斗争的惨败之景。可惜这一座座雄伟的县城，旦夕之间便荆棘丛生。接着，连用免胄殉翟、断决腹等典故，告诉抗清的志士只有英勇抗争重回家园才能得到纯洁的祭祀礼仪和尊重。又以勾践卧薪尝胆的故事，说明只要有一致对外的决心，百姓们都愿意为国家捐躯。结尾振聋发聩：诗人常常对比古人的言行举止，警醒大家国家存亡的命运就始自今天，将气氛推向高潮。这首诗多次运用象征的手法，表达了对南明志士英勇无畏精神的赞许，同时激励自己一定要肩担重任，牢记国耻。

咏物诗如：

赋得秋柳

昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。

条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。

老去桓公重出塞，罢官陶令乍归家。

先皇玉座灵和殿，洒泪西风日又斜。

这首诗同样显示出顾炎武超高的艺术和思想水平。象征手法的使用、怀念故国的愁思展露无遗，是顾炎武咏物诗的代表作。首联由眼前景所感，当初风景明媚，如今垂柳摇落，通过场景的迁移，暗指明王朝的子孙们天涯分散。颔联化用李商隐的诗句“长时须拂马，密处少藏鸦”，描写了柳树的枝条渐渐稀疏，叶子少得难以遮盖住乌鸦的老窝的场景，表面上对秋天柳树破败之象有所叹惋，实则表达了作者对投敌叛国的贰臣的鞭挞。颈联借用“桓温北伐”的故事，表达了对收复失地遥遥无期的无奈；同时又写到“陶潜弃官”的典故，进一步勉励大家要坚守自己的操行，不能负国。尾联借助“宋武帝植柳株于灵和殿”的历史深切地怀念了先主崇祯皇帝，抒发了切肤般的亡国之痛，又以泪洒余晖作结，意境悠远。整首诗歌借景抒情，以秋柳之态喻故国之思，刻画出一种细腻的凋败之感，加上夕阳的映照，愁思愈发悠长，令人不忍卒读。

四、顾炎武诗歌的地位

顾炎武是一位非常出色的学者，他在经学、典章、音韵、小学、金石、方志、舆地等方面做出了许多贡献，同时他又是一位伟大的爱国者，终生从事抗清复明的事业，不仅亲身参与抗击清军的军事行动，在流亡之际还不断写诗抨击清朝，而这正是他与当时文人所不同之处。虽然他自己不以诗人身份自居，但是他的诗歌确实以“经世致用”的思想，抒发了自己强烈的爱国热情，为清诗文的现实主义创作开辟了一条切实可行的道路。诚如徐颂洛在《与汪辟疆书》中所言：“亭林诗善言志者也。全集君国，皆有为而言，无一应酬语。比辞属事，靡不贴切。有明二百七十余年间，诗人突起突落，有如胜、广，却成就此一大家。即清诗号称跨越明代，然求如亭林之笃实光辉著，亦难与并。”这也是对顾炎武诗歌地位最中肯的评价了。

{1} 华忱之点校：《顾亭林诗文集》，中华书局2015年版，第247—429页。

{2} 王蘧常辑注：《顾亭林诗集汇注》，上海古籍出版社1983年版，第1—1290页。

{3} 严文儒、戴扬本校点：《日知录》，上海古籍出版社2012年版，第798—799页。

参考文献：

[1] 华忱之点校.顾亭林诗文集[M].北京：中华书局，2015.

[2] 王蘧常辑注.顾亭林诗集汇注[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[3] 严文儒，戴扬本校点.日知录[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[4] 孙雪霄.顾炎武诗歌考论[D].山东大学博士论文，2011.

[5] 蒋寅.顾炎武的诗学史意义[J].南开学报，2003（1）.

[6] 张思齐.顾炎武人生的诗意栖居[J].西华大学学报，2010（1）.

[7] 张兵.顾炎武诗歌思想价值简论[J].吉首大学学报，1990（6）.

[8] 张兵.顾炎武诗歌理论初探[J].西北师范大学学报，1989（6）.